jueves, 18 de abril de 2013
LA PEDAGOGÍA SOCIALISTA
Se desarrolla en Repúblicas
afectadas por la gran revolución socialista de 1917 “un proceso activo que
comprende todas las facetas de la vida y actividad de los niños y jóvenes, que
excede del ámbito del estudio y que tiene como fin el desarrollo multilateral
de la personalidad” Makarenko Dietrich (1976) engloba en la pedagogía
socialista las concepciones de la educación de la escuela y de la enseñanza que
se apoyan en la doctrina de Marx.
Doctrina marxista K. Marx (1818 – 1883) y Engels (1820 –
1895) Pensamiento marxista: La filosofía de Marx parte de la materia, que es lo
único que tiene realidad: todo lo demás son fenómenos de la misma. Este materialismo
es práctico, histórico y ateo. El concepto “hombre” da un vuelco total. Para
crear la nueva sociedad hay que partir de un hombre considerado como el escalón
más alto y perfecto de la materia, que no puede vivir solo, porque alcanza
sentido cuando entra en comunicación con los demás y por lo tanto vive en
sociedad. El hombre es esencialmente actividad, producción. Es, ante todo,
producción de si mismo. Otro punto importante es el concepto de trabajo. El
hombre sólo se regenera mediante el trabajo, pero no si incluye su explotación,
como sucede en el capitalismo, que lleva a la opresión. Es de este punto de
donde arranca la lucha de clases, la destrucción de la burguesía y la unión de
los trabajadores para fundamentar el proletariado. No puede haber educación
digna del hombre que no suponga una actividad seria y responsable del trabajo.
Principios educativos I La doctrina marxista no contiene en
sus escritos ninguno especialmente dedicado a la educación o a la enseñanza.
Sin embargo, a través de las obras de K. Marx (1818 – 1883) y Engels (1820 –
1895), se hallan dispersos suficientes materiales y referencias como para
elaborar una concepción marxista de la educación. El trabajo productivo
(práctico) en la escuela. Aunar trabajo intelectual y manual, estudio y trabajo
productivo, ciencia y fábrica La formación politécnica es una exigencia contra
la división del trabajo y, por tanto, contra la diferencia de clases sociales,
a favor de una gestión comunista de la producción. La educación politécnica transcurre
por tres vías: La tecnológica (teórico-práctica), cuyo objetivo es preparar al
individuo para satisfacer las necesidades industriales de la sociedad. La
científico-natural, que se ocupa del conocimiento de la naturaleza, el mundo,
su evolución y su historia. La práctica o de aplicación, referida al manejo y
utilización de los instrumentos de producción.
Principios educativos II La omnilateralidad como formación
integral del hombre comunista – “cabeza, manos, corazón” – en virtud de los
valores humanos varios y diversos, que el trabajo mismo origina “ el hombre
omnilateral es el individuo totalmente desarrollado, para el que las distintas
funciones sociales constituyen modos alternativos de actividad” (Marx: “El
Capital”) La enseñanza del socialismo científico en base a la ideología que la
inspira, pretende ser en la escuela ocasión continua de formación de hombres
comunistas para una sociedad comunista: sociedad sin clases, comunión de
bienes, igualdad y libertad, colectivismo Escuela universal, gratuita, única y
obligatoria . La escuela única o unificada se refiere a la unificación de
clases sociales y a la unificación formativa que toda escuela debe impartir.
Anton Seminovich Makarenko Este pedagogo nacido en Ucrania
en 1888 es el más importante de la Unión soviética y uno de los más señalados
del mundo. Su formación en la escuela de magisterio le hacía conocedor de las
diversas teorías existentes en materia de pedagogía pero éstas no le sirvieron
apenas cuando tras ejercer como director en una pequeña escuela de Poltava se
dedicó a educar a niños delincuentes y huérfanos en la colonia Gorki. La
colonia Gorki era un lugar en el que las teorías de Rousseau o las de los
pedagogos de la Escuela Nueva no tenían cabida debido a las circunstancias. Los
niños no eran seres amables y dulces, “buenos por naturaleza”. La colonia Gorki
fue lugar de acogida de niños realmente problemáticos: huérfanos, delincuentes,
con problemas graves de disciplina...Makarenko vio imposible poder aplicar las
teorías de otros pedagogos ante este panorama. Otro factor a tener en cuenta
fue la escasez de medios. La colonia Gorki carecía de materiales y de
posibilidades para adquirirlo (la URRS estaba sumida en una dura posguerra),
por lo que la pedagogía de Makarenko tenía que adaptarse también a este hecho.
Evidentemente nos encontramos ante una pedagogía que nace de las circunstancias
pero esto no le quita mérito, sino todo lo contrario: las teorías de Makarenko
no sólo se han quedado en la educación sino que son aplicadas también en el
trabajo social.
Makarenco fue un gran implicado en la revolución rusa de
1917. Sus ideas comunistas son las que más pesan en su teoría educativa. La
pedagogía de Makarenko se basa en la práctica y en la experiencia. Esto fue lo
único que le ayudó a solucionar los problemas reales que se vivían en la
colonia Gorki. Debido a las características con las que los niños llegaban a la
colonia, Makarenko afirmó que el niño no es ni bueno ni malo por naturaleza
sino que es la educación la que decide este aspecto en última instancia. Para
solucionar los problemas que se vivían en la colonia, Makarenko basó su
pedagogía en dos puntos principales: a) la creación de la conciencia de grupo y
b) el trabajo productivo (autoabastecerse e incluso lograr un superávit que
ingresaban al estado comunista) Las actividades llevadas a cabo en la colonia
Gorki pretendían hacer que la comunidad se impusiera sobre la individualidad,
por lo que nos encontraremos con actividades tales como teatro, coros, bandas
de música, etc. Además los niños eran educados en un ambiente militar para
acabar así con cualquier resquicio de individualidad en ellos. Makarenko
considera que para crear esta sensación de grupo cohesionado es necesario que
los niños cumplan unas órdenes y sigan una disciplina. Esta autoridad se debía
de ir perdiendo poco a poco, a medida que los niños se reeducaban, hasta que
llegaban a formar parte de la asamblea. Los niños eran instruidos de una manera
integral: formación intelectual, física, artística, sexual, política o moral y
como no, manual.
Este link nos habla de otros pedagogos socialistas.
Biografia
Anton Semiónovich Makarenko
 |
Pedagogo ruso. Nacido en el seno de una familia muy humilde, con enormes
sacrificios por parte de su familia pudo estudiar pedagogía, estudios que
completó en 1917 con la obtención del diploma del Instituto Pedagógico, con la
máxima puntuación. El período 1905-1917 fue decisivo para su formación como
futuro maestro y como renovador de los viejos sistemas educativos. El autor se
sintió cada vez más cercano al movimiento revolucionario obrero, y se sumergió
en la lectura de las páginas más apasionadas de la literatura democrática:
Chejov, Turgenev, Korolenko, Lermontov, Pushkin, Gogol y sobre todo, Gorki, su
guía y maestro, al que conoció personalmente en 1928 y con el cual mantuvo una
profunda amistad. Finalizó sus estudios en 1919, y fue nombrado director de una
escuela en la ciudad de Poltava. Se dedicó especialmente a la reeducación de
niños y jóvenes inadaptados. Su principio fundamental es que la educación es un
proceso que se produce con esfuerzo y disciplina, y cuyo objetivo es el ejercicio
de una socialización eficaz y productiva. El trabajo colectivo es el medio más
idóneo para lograrla; solamente una sociedad que impone tareas importantes y
exige esfuerzos en su realización, puede desarrollar las potencialidades de sus
niños y jóvenes. No hay adolescentes malos o extraviados, simplemente no han
tenido un buen condicionamiento social, afirma. Proporcionar ese buen
condicionamiento es la tarea del educador, que no se realiza con recetas
psicológicas, sino introduciendo una experiencia social verdadera.
CRITICAS
El Estado tiene la obligación de dirigir la vida de las
personas. La familia no debe ser la encargada.
- La educación no está al servicio de la individualidad, sino pensada para la colectividad, la persona al servicio del bien común (Bien Común Producto de una sociedad sin clases, donde las personas contribuyen lo más que pueden).
-
La educación
tiene que estar al servicio del trabajo. El trabajo debe presentarse como un
valor en el individuo, por lo tanto, la educación es un proceso mediante en
cual, cualquier persona llega a valorar tanto la enseñanza como el trabajo. El
trabajo, más particularmente el trabajo manual es aceptado y ejecutado positivamente
por todos.
- Disciplina miento militar, ya que existía la agrupación por destacamento, la vestimenta a través de uniforme, número igual de niñas y niños. Las relaciones eran distantes al dar un anuncio de cambio. Este enfoque fue ideado por Makarenko mediante el método de Ensayo y Error, lo que tuvo sus orígenes a partir de los desórdenes civiles.
- La escuela era definida como una colectividad con una meta común, la que era producida por una moralidad comunista, naciendo de la escuela un sistema bien determinado que denominaba Régimen, que conduce al desarrollo de la disciplina.
Propuestas
Makarenko y la educación totalmente comprometida y estaba sometido a dos objetivos fundamentales que asigna a la educación la cual se asientan en dos pilares
ejemplares:
·
Su confianza en la
sociedad soviética.
·
Su fe en las
posibilidades de la educación.
Con respecto al primer punto, Makarenko, ensalza la nueva situación de su
país, convencido de que la revolución de 1917 llevó a Rusia a la cumbre de la
historia y supuso el inicio de un nuevo orden en las relaciones humanas y en la moral y de que la juventud rusa se convirtió en un fenómeno mundial incomparable a cualquier otro,
estaba pues orgulloso de ser ciudadano de la Unión Soviética, y como tal se
dedicó permanentemente al trabajo y la creación educativa.
Orienta su pedagogía a la formación de hombres capaces, a su vez, de ser
también constructores activos del comunismo, considera que la educación es la expresión del credo político del pedagogo y que sus conocimientos no juegan más que un papel
auxiliar, en consecuencia, la pedagogía de Makarenko, no podía ser sino una
pedagogía comunista. Deposita su confianza en el Comunismo, que ve en él no
sólo la panacea de todos los problemas, sino el antídoto, planteándose su
trabajo como una gran responsabilidad social, en la que no cabe equivocarse, en la que hay que lograr el éxito y la precisión que una fábrica consigue en su producción: porque si quien produce hombres deficientes y dañinos debe de
avergonzarse grandemente, lamentándose incluso de que no existan en educación
mecanismos de "control de calidad", para él la pedagogía es una obra social. (Abbagnano y A.
Visalberghi, 1982:25,26 y 27)
Makarenko, no acepta que la educación deba fundamentarse sobre las
necesidades del niño y más bien, las necesidades en que debe ponerse más
énfasis es en las de la colectividad, en las de la sociedad, las del país y el
sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a ésas necesidades; opina
además que el hombre se mueve según las leyes de la naturaleza y por consecuencia el papel de la educación consiste en: EDUCAR ésa
naturaleza en función de esa sociedad, de tal manera que los educadores soviéticos no son los servidores de la naturaleza sino los MAESTROS.
Afirma que el culto a la ESPONTANEIDAD, no solo menosprecia el papel de la
educación sino que es socialmente perjudicial y entonces, no queda otra
alternativa que abandonarlo; establece que a la autodisciplina y a la auto organización, se le debe de sustituir por una DISCIPLINA CONSCIENTE, entendiendo por
disciplina, no la inhibición de las acciones, sino que debe ser enfocada desde el punto de vista soviético, debe
inducir a vencer dificultades, debiendo ser disciplina de lucha y avance , de
inspiración a algo y la lucha por algo; cuyo objetivo está expresado en el logro de las cualidades del carácter que definen a la
personalidad comunista; exige además una educación de la voluntad, capacidad
absolutamente necesaria para el progreso de la comuna y la sociedad ya que si
el niño se habitúa a realizar sus deseos sin ponerles nunca freno, nunca tendrá
fuerza de voluntad. (Abbagnano y A. Visalberghi, 1982:28 y 29)
Menciona además, que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientación, la subordinación y la
capacidad de mando; estas dos últimas cualidades son claramente comunistas. (El
Caballito, l985:20)
Es decir que estas cualidades ayudan a tener un buen comportamiento dentro la sociedad y ser personas competentes, obedientes y que deben de
ser capaces de subordinar y tener un mando de eficiencia, donde no exista
impuntualidad y que cada ser humano debe practicar la honestidad esto lo ayudo
mucho a Makarenko la colonia GORKI porque ahí trato con niños delincuentes y
eso le hizo que reflexionara y pensara de diferente forma a otros.
Makarenko sostiene en efecto, una posición pedagógica llena de
"originalidad, además se queja de no contar con técnicas pedagógicas válidas y para él la literatura pedagógica es pura
charlatanería, está vacía de técnicas, de métodos y de instrumentos válidos para su aplicación por un educador cargado de
problemas. Afirma además, que los pedagogos no saben absolutamente nada de
educación, que están siempre en las nubes, le llama PEDAGOGIA DEL OLIMPO, en
éste solo valen las teorías mientras las técnicas son tenidas como herejías, siendo radical su
oposición al movimiento paidológico y al ideario de la nueva escuela". (Bowen 1995: 225)
Antón S. Makarenko estudio en una normal donde se graduó como maestro
normalista, pese a todo sus conocimientos él saca una conclusión, que los
maestros están en las nubes y no saben nada lo que es aula por que los métodos
no son adecuados, además la literatura para él es charlatanería y dice que no
se enseña nada, porque a él la pedagogía no le sirvió de nada esto lo dice por
la colonia GORKI.
La lectura es uno de los aportes el cual jugó un papel decisivo en la transformación
de la conciencia de los chavales. Se leía con avidez y se organizaban lecturas colectivas,
en particular sobre Gorki, muy admirados por Makarenko, en el cual el observo
que "a los muchachos les asombraban más que nada sus novelas
autobiográficas con las que se sentían fuertemente identificados". (El
Caballito, 1985:24)
Las colonias de Makarenko, son por lo tanto COLONIAS DE TRABAJO, y lo son
por razones de tipo teórico, pues la tradición marxista defiende al trabajo
como un elemento básico, como un componente esencial de la educación pues no se
concibe una educación soviética correcta que no sea una educación para el trabajo; y de tipo práctico, porque las comunas de Makarenko debían de mantenerse
a sí mismas y de su trabajo los colonos se vestían, se alimentaban y se
divertían.
El trabajo no era pues una táctica educativa, sino una actividad productora
de la riqueza necesaria para la colonia y para el país, es en este sentido como
Makarenko, se refiere a él como un trabajo creador, de ahí que uno de los
objetivos de la educación sea la formación del hábito del trabajo creador.
Puesto que el trabajo tiene un sentido social y no meramente educativo, debe
someterse a la disciplina social y no quedar al arbitrio de los deseos o
veleidades individuales. En base a lo anterior, Makarenko, recomienda a los
padres que acostumbren a sus hijos desde pequeños a realizar tareas que no les
interesen y que les resulten poco agradables, con objeto de que se habitúen a
buscar en el trabajo no el entretenimiento, sino su utilidad y necesidad social: "Esta educación será eficaz cuando se llegue al
punto que el niño ejecute tareas desagradables pacientemente sin quejas y
paralelamente con su crecimiento adquiera una sensibilidad tal que el trabajo
menos grato llegará a proporcionarle placer y se comprenda su utilidad social.
(El caballito: 1985: 26y27)
Dentro de estas perspectivas, algunas de las cualidades que deben ser fruto
de la educación y que todo ciudadano soviético debe tener:
·
Ante todo un profundo sentimiento
del deber y de la responsabilidad para con los objetivos de la Sociedad
Soviética.
·
Un espíritu de
colaboración, solidaridad y camaradería diametralmente opuesto a cualquier tipo de fantasía o
egoísmos individualistas.
·
Una personalidad
disciplinada, con un gran dominio de la voluntad y con las miras puestas siempre en los intereses de la
colectividad.
·
Unas condiciones
personales y un modo de actuar que impidan la sumisión y la explotación del
hombre por el hombre.
·
Una sólida formación política que hiciera de cada colono un comunista convencido y un propagandista de
sus ideas a través de su acción y su palabra.
·
Una gran capacidad para
conocer a los enemigos del pueblo así como para combatirlos.( Abbagnano y A.
Visalberghi, 1982:30 )
Este primer punto nos dice que el joven, niño y adulto debe de estar
comprometido con la sociedad soviética y debe responder a todas las necesidades
del país y tener un profundo sentimiento por la sociedad.
El punto dos afirma que el individuo soviético debe ser cooperativo con los demás y tener un espíritu alto de
caballerosidad y no dejarse llevar por el egoísmo individual pese a todo el ser
humano soviético más que todo debe de ser solidario.
La disciplina en las personas es primordial para Makarenko ya que es un
camino donde el ser humano pueda actuar con voluntad.
La jerarquización es fundamental para este autor, ya que el hombre siempre
necesita que lo den ordenes es por eso que el hombre será explotado por el otro
hombre.
El hombre soviético debe ser ejemplo de personas con muchas cualidades y valores dentro la sociedad.
Todo ser humano soviético debe de estar preparado para cualquier cosa ya
sea lucha o guerra es decir decidida a luchar por su nación.
Aportes de makarenko
La pedagogía de Makarenko
se basa en la práctica y en la experiencia, como ya hemos dicho. Esto fue lo
único que le ayudó a solucionar los problemas reales que se vivían en la
colonia Gorki. Debido a las características con las que los niños llegaban a la
colonia, Makarenko afirmó que el niño no es ni bueno ni malo por naturaleza
sino que es la educación la que decide este aspecto en última instancia.
Para solucionar los
problemas que se vivían en la colonia, Makarenko basó su pedagogía en dos
puntos principales: la creación de la conciencia de grupo y el trabajo
productivo.
Para crear la conciencia de
grupo tuvo la idea de dividir a los niños en pequeños grupos estables de 4 o 5
niños entre los cuales había un responsable. Esto permitía que se creara un
grupo consolidado que favorecía la reeducación de los niños.
Pero la experiencia
demostró que esta conciencia de grupo se remitía sólo a este pequeño grupo
estable, así que Makarenko decidió crear grupos inestables de trabajo
destinados a tareas extraordinarias (recogida de la cosecha, plantar...)
formados por un integrante de cada grupo. La responsabilidad también variaba,
ya que Makarenko consideraba que los niños debían aprender tanto a obedecer
como a mandar.
LINK
Caracterìsticas
La característica pedagógica de Antón
Semiónovich Makarenko (1888-1939) se diferencia en dos etapas principales: la
primera y fundamental la desarrolla a lo largo de dieciséis año como director de
dos comunas educativas; la segunda, hasta su temprana muerte, la dedica a
escribir y dar conferencias sobre temas pedagógicos, haciendo siempre una trasportación
de su práctica en las comunas a la educación tanto familiar como escolar.
Makarenko
no acepta que la educación deba fundamentarse sobre las necesidades del niño;
si se consideran necesidades del niño a lo sucesos
surgidos de él espontáneamente, queda abierto cl camino a todas las veleidades,
a todas las fantasías aisladas individualistas que no deben ser tenidas en
consideración. Para Makarenko las necesidades en que debe ponerse más énfasis
no son las de los niños, sino las de la colectividad, las de la sociedad, las
del país, y cl sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a esas
necesidades:
«La
necesidad es para nosotros hermana del deber, cíe la obligación, de las
capacidades, es 1amanifestación del interés no de un consumidor de bienes
sociales, sino de un miembro activo de la sociedad soviética, de un creador de
esos bienes.»
Makarenko
opina que «el hombre se mueve según las leyes de la sociedad humana y no sólo
según las de la naturaleza" y que, en consecuencia, el papel cíe la
educación consiste en educar esta naturaleza.
Como
se ve, es difícil encontrar unos planteamientos más alejados de la pedagogía
reformista que los de Makarenko No podía ser de otra manera en dos concepciones
tan distintas de la sociedad y del papel social del hombre y la educación como
las que hay en una y otro. Piénsese, por poner un ejemplo, que la idea de
felicidad infantil de los reformistas era una idea fundamentalmente bien dividua
lista y basada en nociones como las de espontaneidad, libertad, etc.; Makarenko
por su parte, liga la felicidad a la participación en las actividades sociales
y pone en primer plano el cumplimiento de los deberes y, responsabilidades a
ellas unidos: «En la unidad de nuestro pueblo,
En
la fidelidad al Partido, radica la felicidad de nuestros niños. de que se vive
como se debe es un componente indispensable de la felicidad .»Si su posición
teórica general es tan peculiar como acabamos de ver, no menos lo es su estilo personal,
del que vamos a analizar algunos rasgos caracterizadores.
A través de sus
obras, Makarenko gusta de presentarse a sí mismo como una personalidad fría,
cerebral, permanentemente auto controlada. Es partidario, por ejemplo, de que
el educador debe actuar sin manifestar sus sentimientos a través de la
fisonomía (recomienda «cara de desfile» a padres y maestros), de que debe
aprender a modular la voz para dar en cada momento el tono adecuado a lo que se
dice; defiende una cuidada utilización de las posibilidades del gesto, de la mímica,
en educación, etc.
Videos
En este link encontraras información acerca de lo que makarenko pensaba y la forma en como el educaba a los niños.
http://www.youtube.com/watch?v=m0fhf4gcPC8
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